吾尝跂而望矣不如登高之博见也读音（吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 的翻译）

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1、译文：我曾经踮起脚跟往远处看，还不如登上高处看的范围广。

2、出自：荀子-《劝学》《劝学》（《荀子》篇名）《劝学》是《荀子》一书的首篇。

3、又名《劝学篇》。

4、劝学，就是鼓励学习。

5、本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

6、前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

7、《劝学》全文的中心思想是：一、 学不可以已；二、 用 心 一也，三、学也者，固学一之也。

8、荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向； 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

9、荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。

10、可见荀子之学为实学也。

11、原文：君子曰：学不可以已。

12、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

13、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

14、虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。

15、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

16、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

17、干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

18、诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

19、靖共尔位，好是正直。

20、神之听之，介尔景福。

21、”神莫大于化道，福莫长于无祸。

22、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

23、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

24、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

25、君子生非异也，善假于物也。

26、(君子生 通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

27、巢非不完也，所系者然也。

28、西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

29、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

30、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

31、其质非不美也，所渐者然也。

32、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

33、物类之起，必有所始。

34、荣辱之来，必象其德。

35、肉腐出虫，鱼枯生蠹。

36、怠慢忘身，祸灾乃作。

37、强自取柱，柔自取束。

38、邪秽在身，怨之所构。

39、施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

40、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

41、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

42、醯酸，而蚋聚焉。

43、故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

44、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

45、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

46、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

47、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

48、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

49、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

50、行衢道者不至，事两君者不容。

51、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

52、螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

53、《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

54、淑人君子，其仪一兮。

55、其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

56、昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。

57、故声无小而不闻，行无隐而不形 。

58、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

59、为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。

60、故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

61、为之，人也；舍 之，禽兽也。

62、故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。

63、 故学至乎礼而止矣。

64、夫是之谓道德之极。

65、礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。

66、 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。

67、端而言，蝡而动，一可以为法则。

68、小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。

69、君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

70、故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。

71、傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

72、学莫便乎近其人。

73、礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。

74、方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

75、故曰：学莫便乎近其人。

76、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

77、上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。

78、则末世穷年，不免为陋儒而已。

79、将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

80、若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

81、不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。

82、故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

83、问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。

84、有争气者，勿与辩也。

85、故必由其道至，然后接之；非其道则避之。

86、故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。

87、故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。

88、故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。

89、诗曰：“匪交匪舒，天子所予。

90、”此之谓也。

91、百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。

92、学也者，固学一之也。

93、一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

94、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。

95、使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

96、及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。

97、是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

98、生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。

99、德操然后能定，能定然后能应。

100、能定能应，夫是之谓成人。

101、天见其明，地见其光，君子贵其全也。

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